Зиан Хэю, как божеству, более пяти тысяч лет. Доселе неизвестно, как он появился на свет и почему, кем был до того, как стать богом деревни Гуи, и кому, либо же чему покровительствовал раньше.
Естественной формой Зиан Хэя является человеческая. У него нет собственного постоянного пола, возраста, лица и прочих признаков. Всё это он может менять в зависимости от своего желания.
За всё время жизни на острове бог нечасто контактировал с людьми: иногда он появлялся перед ними то в виде ослепляющего свечением силуэта, то в качестве какой-то стихии или другого чуда, напоминая этим самым людям о себе, указывая на то, что он существует и наблюдает за ними, чтобы они продолжали верить. Всего три раза за два тысячелетия Зиан Хэй притворился человеком, влившись в общины, и прожил среди своих служителей полные человеческие жизни.
В остальное время бог чередовал одиночество с обществом хранителей, а в последние десятилетия чаще всего — с Кроликом.
Ныне Зиан Хэй лишён истиной памяти о том, что с ним было, и живёт жизнью обычного человека в Веллингтоне. У него есть новая личность, подтверждённая документами «коренного жителя Новой Зеландии» и воспоминания о несуществующем прошлом. Скорее всего, без осознания своей сущности, он доживает свои последние десятилетия.

Как уже говорилось в предыдущем посте, Зиан Хэй зажил себе обычной новозеландской жизнью. Он больше не помнит, кем является. У него новое имя. Теперь он — «коренной» горожанин среди двухсот тысяч таких же. Его личность на данный момент неизвестна даже администрации. А это значит — внимание, — что любой персонаж-новозеландец ролевой, повторим, любой, может оказаться богом. Божественная тайна раскроется в процессе игры.

Площадь черепахового острова составляла: 3014 км². На нём располагались три горы: Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан - занимавшие чуть более трети его пространства.
Вокруг острова существовал невидимый изнутри купол. Снаружи выполнял маскировочную функцию — за две тысячи лет Ао не была замечена ни человеческим глазом, ни радарами.
Минимальная температура на острове — 0°C (июль-август), максимальная — 35 (январь-февраль). Годовое количество осадков от 400 до 750 мм.
Смешанный тип лесов с преобладанием широколистной растительности. 92% территории занимала полувлажная область.

Карта острова

масштабная сетка

Реки: 1 — Лансо 2 — Хаокана 3 — Хиапочаньшень 4 — Шеншульхоё 5 — Ланьцзян 6 — Хон 7 — Уюань Озёра: 8 — Иянхэ 9 — Хиани 10 — Наи-и 11 — Вэидаи

На острове существовало своё летоисчисление. Оно началось с момента переселения людей Зиан Хэя на черепаху весной 112 года до н. э. Сейчас по островному календарю 2128 год, в то время как по григорианскому — 2016.
Названия времён года не отличаются, в то время как у месяцев есть свои собственные наименования. К весенним* относятся: свиньи (сентябрь), крысы (октябрь), быка (ноябрь). К летним: тигра (декабрь), кролика (январь), дракона (февраль). К осенним: змеи (март), лошади (апрель), овцы (май). К зимним: обезьяны (июнь), петуха (июль), собаки (август).
Также у островитян отсутствовало такое понятие, как стороны света, ибо всё сводилось к сторонам острова, и ориентировались они по расположению тотемов.

Население (до Большого пожара и Потопа): 101 621 (Наити — 55 236, Уриэ — 46 385). Население (после): 1 035 (Наити — 834, Уриэ — 201).
Под влиянием магического фона генофонд жителей острова Черепахи несколько видоизменился. Теперь они выше своих монголоидных собратьев (средний рост мужчин — 183 см, женщин — 179), эпикантус менее выражен или почти отсутствует, цветовая палитра волос и глаз не ограничивается стандартной окраской (к примеру, волосы от природы могут быть зелёного цвета, глаза — фиолетового).
Только у десяти процентов женщин-островитянок высокая фертильность — они могут рожать и рожать. Максимум, на что способны остальные девяносто — это две удачные беременности, лишь изредка — три. При этом в среднем за последние сто лет соотношение мужчин и женщин равно 5:4.

Естественно, что ни о каком техногенном прорыве нет и речи, так как люди на острове так и не вышли за рамки традиций. Вся одежда шилась вручную, ткань для неё предварительно создавалась на ткацком станке. Оружие всё то же, холодное, и отливалось в кузне. О книгах никто не знал, но письменность существовала, а поэтому изготовлялся пергамент, а чуть позже — и бумага. Письменность на острове была на довольно высоком уровне (семь человек из десяти умели читать и писать, вне зависимости от пола). До индустриального этапа развития так и не дошло, тем не менее за два тысячелетия люди многое придумали, дабы облегчить себе жизнь, но вместе с этим изобретения не шли вразрез с традициями.
Общество в целом было довольно религиозно ортодоксальным. Жизнь в обеих племенах крутилась вокруг догм веры. Отсюда и множество разнообразных традиций, обрядов, праздников и так далее. Лучшей социальной ролью считалось положение жреца любого из хранителей, — менее влиятельно, чем статус вождя или старшины клана, но не менее уважаемо.
В обоих племенах главами уже долгое время были вожди. Бразды правления переходили от отца к сыну. Разделяли с вождями власть советы старейшин, которые состояли из глав самых почётных и/или больших семейных кланов. Обычные люди часто не имели права голоса в важных «глобальных» решениях (но, объединившись, через серьёзный бунт могли как-либо повлиять на ситуацию; увы, иногда это заканчивалось кровопролитием и быстрым подавлением недовольства). Более мелкие вопросы, такие, например, как убийство кузнецом рыбака, решались внутрикланово или внутриобщинно, методом народного голосования, а иногда и личной вендетты. В Уриэ, как, впрочем, и в Наити, пусть и в меньшем размахе, ценился принцип «око за око, зуб за зуб», поэтому с убийцами довольно часто практиковалась публичная казнь, с ворами — отсечение руки, с насильниками — полового органа, и так далее.
Первичное совершеннолетие наступало в тринадцать лет. Фактически, дети оставались детьми, но в таком возрасте девочки уже имели право создавать семьи с мужчинами постарше, и подростки обоих полов — отвечать за себя и свои действия в случае смерти родителей и близких родственников. Вторичное совершеннолетие, означающее полное взросление — шестнадцать лет.
О существовании других земель, других людей, других народностей людям с острова было известно, но редко когда они стремились узнать о них больше положенного, полагая, что те ничем от них самих не отличаются.

Названия у неё нет, так как люди на острове более не знают иной. По своей сути, вера в Зиан Хэя, его хранителей, Черепаху, духов предков и силы природы — это чистой воды синтоизм, то бишь анимизм. Посмертием на острове считалось переселение душ, то есть реинкарнация. Некоторые души, по поверьям, избегала участь перерождения, и они становились либо добрыми духами, которые защищали кланы, семьи или отдельных людей, либо злыми.

Брачных союзов, закреплённых законом, как таковых не существовало, но являлась принятой моногамия, если имелись общие дети. При этом походы мужчин «на сторону» осуждались не так, как женские измены. К примеру, если одному мужчине подарили потомков сразу две или больше [свободные] женщины, он обязывался содержать их всех до момента первичного совершеннолетия детей, но не имел права жить ни с одной из них. Если же «муж» ловил на горячем свою женщину, то он имел право наказать её по своему усмотрению, а мужчину, её обесчестившего, лишить достоинства методом отсечения (понятно чего).
Практиковалось чёткое распределение труда. Ребёнок чаще всего перенимал специализацию одного из родителей.
«Жёны» не перенимали родовых имён своих «мужей». Фамилии (доставшиеся островитянам от коренных материковых китайцев, либо образовавшиеся в ходе установления рода занятий) наследовались так: дочери — по материнской линии, сыновья — по отцовской. Это сохранившаяся традиция из прошлого, когда не было ещё родовых имён как таковых, и, к примеру, дочери воина давали прозвище не по деятельности отца, а по способностям матери, потому что «Нежная Калла» звучало в её имени лучше чем «Сломанное копьё». Клан состоит не из одной фамилии, не из одной длинной линии родственников — есть и другие, но сохраняется общее название. Так, женщина, родившаяся в клане Фа, в семье Ксу, будет известна внутри клана как Ксу Супин, но вне — Фа Ксу Супин. После того, как заведёт с каким-то мужчиной семью, она формально переходит в его род, но её дети женского пола до момента, когда найдут себе спутника жизни, продолжают считаться собственностью родного клана.
Многие близкие (да и дальние) родственники образовывали кланы, как полуавтономные функционирующие единицы племён, другие же, не имеющие или не знающие какого-либо родства объединялись в группы, являющиеся прямым аналогом кланов. Среднестатистический клан состоял из кровных родственников разной степени близости, имевших общего предка несколько поколений назад. В больших и влиятельных клановых сообществах присутствовали подчинённые работники, попавшие в зависимость к кому-либо из полноправных членов группы — такие жили вместе с хозяевами, выполняли определённого типа поручения (чаще всего это был тяжёлый труд) и обладали правами на уровне малолетних детей.

За это не убьют и перчик не отрежут, но оно осуждается на уровне «не говори с ним, а то еще проказой заразишься». Но это скорее предрассудок общества, чем грех, религия на острове вообще никак не задевает этой темы. Тем не менее, в последние десятилетия мужеложство — довольно частая практика, так как женщин все-таки на приличную часть мужчин не хватает. Выбирая в перспективе между отрезанным мужским половым органом из-за «осквернения» чужой женщины и внушительным игнорированием и словесным осуждением со стороны общества, многим удобнее все же второе.
Женский гомосексуализм на острове тоже имел место быть, но к нему относились гораздо легче и воспринимали скорее как «допустимую практику для девственниц».

Основным и единственным языком общения на острове был китайский. Естественно, не тот, который знают современные люди — островной пошёл по своей собственной стезе две тысячи лет назад и с того времени видоизменился более чем наполовину. И пусть название языка у Наити и Уриэ такое же, как и у КНР, люди с острова могут похвастаться большей красотой и плавностью своего собственного китайского.

Различий между Наити и Уриэ совсем немного, но они есть. Самые основные:
1) язык один, но разные акценты: речь Наити более тягучая и плавная, в Уриэ же сохранилась резкость; у каждого племени имеются свои собственные слова, некоторые названия местностей отличаются;
2) в Наити большее внимание уделяли хозяйственной деятельности, в Уриэ — добыче и охоте;
3) среди урийцев повсеместно встречались изумрудно-зелёные волосы, в то время как среди наитийцев давно перестал встречаться подобный цвет;
4) в Наити сильнее придерживались гендерных ролей, существовал патриархат, а в Уриэ же границы между мужчиной и женщиной не стёрлись, но стали более размыты (например, в Уриэ для женщины абсолютно нормальное дело — посвятить себя военному делу, в то время как наитийки себе подобного позволить никак не могут).

До войны были «подсобные рабочие», как раз в положении рабов, можно сказать. Они причислялись к клану, выполняли определённые обязанности (например, работа в поле), но по правам приравнивались к разряду детей до тринадцати лет. Чаще всего, впрочем, это были представители одного племени с хозяевами, либо перекупленные у соседей. За захваченных силой представителей другого клана можно было поплатиться кем-то из своих младших родственников, хотя кого-то и это могло не остановить.
Во время войны были военнопленные, но их не причислили с разряду рабов.

Ну, во-первых, по умолчанию будем считать, что всё это наше админское имхо, да?
В каждом человеке есть источник энергии, магической силы, который, к сожалению, купирован и закрыт, но может найти выход наружу в определённом векторе развития с помощью амулета (то есть проводника). Энергетика одних людей выше, других - ниже. К примеру, одна и та же способность, допустим, пирокинез, у двух людей проявляется с разной силой. Сила эта не зависит ни от тренировок психологических или же физических, ни от моральности или других личных качеств человека, ни от его возраста; что дано изначально - то сначала в себе раскрывайте, а потом используйте.
Хранители в значительной мере превосходят обычных людей. Во-первых, им не нужны амулеты. Они свободно распоряжаются своей энергетикой без помощи посторонних предметов. Во-вторых, способности хранителей (в их собственных направлениях) являются намного более габаритных масштабов. К примеру, чтобы сравниться с силой Дракона, потребуется как минимум сто человек со способностью «пирокинез».

Для начала, чаще всего амулеты изготовлены из дерева или шкуры/шерсти животных и дополнительного материала, и имеют довольно простой дизайн. Объясняется это тем, что творить произведения искусства для каждого новорождённого хранителям было бы крайне утомительно (а принято, чтобы делали они всё сами), да и сила амулета никак не зависит от его внешних характеристик. По сути, амулетом мог бы быть даже просто камушек, если в него вдохнул магию хранитель. Впрочем, бывали исключения, как, например, некоторые люди получали амулеты весьма красивого, продуманного дизайна с металлическим составом. Тут уж всё зависит от желания и настроения самого хранителя, а также от его способностей (к примеру, Быку не составляло труда преподносить своим почитателям металлические изделия).
Что насчёт свойства, то на его характер хранитель практически никак не влияет, хотя и может предугадать результат — он оставляет маленькую частичку магии в предмете, который, позже, при первом контакте с человеком-хозяином определяет дальнейший вектор своей силы.
Амулет может нести в себе силу как телепатии, так и пирокинеза, чисто к примеру. То есть функции может выполнять как парапсихологические, так и вполне материальные. Но нельзя сказать, что амулет таит в себе огромную силу. Если у вас пирокинез, вы не сможете метать фаерболами направо и налево, скорее просто поджигать предметы прикосновением кончиков пальцев.

Обычно схема такая: женщина рожает ребёнка, проходит пару месяцев, тогда эта женщина и её мужчина (или близкий родственник мужского пола, тот, кто может её защитить) идут к храму хранителя, где тот выдаёт ребёнку амулет. Хранитель может как сделать заранее много амулетов, и сразу, отдав, отпустить прибывших домой, либо оставить у себя в храме семью на неделю — срок, за который делается амулет. Некоторые женщины приходят в храмы под конец срока и рожают сразу там. Также, что стоит учесть, на женщин, несущих детей в храмы для получения амулетов, либо же беременных (где живот уже заметен) не нападают. К примеру, если наитийские воины наталкиваются в пути на урийских мужчину и женщину с ребёнком на руках, то они их отпускают. И vice versa. Иногда хранители лично приходят в племена и раздают заранее изготовленные амулеты всем детям, которые родились в течение нескольких месяцев.
О регулировании того, кто выдаст. Тут несколько вариантов:
1. Некоторые выбирают путь к тому хранителю, чей храм находится ближе.
2. Другие выбирают того хранителя, которому поклоняются они и/или их семья/клан.
3. Третьи выбирают хранителя-изготовителя по месяцу рождения ребёнка. К примеру, если ребёнок родился в месяц дракона, то они несут дитя в храм Дракона.

На территории Наити располагались подземные пещеры. Именно там держали военнопленных уриэ, коих, и мужчин, и женщин, насчитывалось более двухсот лиц. С момента начала пробуждения Ао до её погружения в воду прошло пятнадцать минут — за это время Обезьяна, на то время пребывающая в племени, успела предупредить людей об опасности и указать место, где прятаться. Увы, но в подземных пещерах поместилось всего около двух тысяч человек, половину из которых, ближе всего расположенную к поверхности, вымыло водой.
После, обыскивая остров на наличие уцелевших, хранители нашли ещё шесть чудом выживших человек.

— месяц овцы 2124 (май 2012 г.) — смерть сына вождя Наити. Уриэ в качестве «репарации» предлагают сделку, предоставляя возможность казнить убийцу, а также дочь Ци Суэняня в качестве залога мира. Обоих убивают вместе с послами, среди которых и двое старейшин, еще на подходе к территории пострадавшего племени. Начинаются мелкие стычки, быстро перерастающие в полноценные военные действия.
— месяц быка 2124 (ноябрь 2012 г.) — хранители после тщетных попыток остановить конфликт самостоятельно, собираются вместе и отправляются искать помощи у Зиан Хэя.
— последние дни месяца тигра 2124 (29-30 декабря 2012 г.) — наитийские воины поджигают дома на территории клана Сыма и ещё пары соседних между храмом Кролика и подножием горы Фанчжан. Из-за сильной засухи и ветра огонь буквально за пару дней распространяется по территории Уриэ и далее, до горы Пэнглай. Хранители, в то время находившиеся у рассохи рек Ланцьзян и Хон, помешать процессу не успевают. Крыса вызывает ливни и грозы, но это только уменьшает интенсивность пожаров, почти не мешая их распространению.
— начало месяца кролика (1-9 января 2013 г.) — пробуждение Ао, погружение её под воду на минуту. Обезьяна успевает предупредить часть наитийцев, ранее из-за приближения пожара перебравшихся в пещеры горы Инчжоу, и хранителей, кроме отсутствующих Змеи, Тигра и Кролика. Часть островитян укрывается в пещерах, остальных смывает. Трое хранителей выживают благодаря своим силам и помощи Зиан Хэя, успевают спасти четверых жрецов, а после всплывания Ао на поверхность возвращаются к нему, попутно разыскав уцелевшего самостоятельно Ма Ши.
На следующий день после Потопа попрятавшиеся выжившие возвращаются на поверхность, обустраивают временный лагерь. Чуть позже к ним присоединяются хранители со жрецами, ещё через три дня находят Пэн Сяолуна. Через неделю после погружения Ао под воду возвращается пропавший Зиан Хэй, чтобы объявить о курсе действий на ближайшее будущее. Людей, разбредшихся после обустройства лагеря, снова собирают вместе.
— месяц обезьяны 2125 (ночь с 1 на 2 июня 2013 г.) — пересадка на территорию Нового Ольстера через бухту Уэйтаха, перебираются в леса Хедланд, Бакли, Синклер и Саузгейт.

К 2124 году по аотианскому летоисчислению на острове можно было насчитать чуть больше тысячи кланов, две трети которых составляли племя Наити. Наиболее многочисленные у наитийцев (Цинь, Лу, Кун, Ян, Юэ и др.) в течение всего последнего столетия не превышали численности в 700 человек, самые малочисленные – объединялись между собой, либо примыкали к более сильным. Кланы урийцев, хоть их и значительно меньше, при этом куда более многолюдны: самые «весомые» из них (такие как Ци, Лай, Гун, Ни, Лю, Мэй, Мо, Чжуан и Цзо) набирали до тысячи представителей.
Среднестатистический клан состоял из кровных родственников разной степени близости, имевших общего предка несколько поколений назад. В больших и влиятельных клановых сообществах присутствовали подчинённые работники, попавшие в зависимость к кому-либо из полноправных членов группы – такие жили вместе с хозяевами, выполняли определённого типа поручения (чаще всего это был тяжёлый труд) и обладали правами на уровне малолетних детей.
Ниже приведены важные (помимо хранителей и их жрецов важные) персоны, в частности, информация о выживших людях, имеющих определённую власть в племенах:

Наити

Ту Ксиаодан – вождь племени. Погиб в возрасте 48 лет во время погружения Ао под воду. Состоял в отношениях с четырьмя соплеменницами, имел семерых детей: пятерых дочерей и двух сыновей. После смерти отца и старшего брата наследником титула считается Ту Паньжень четырёх лет от роду.

ЮЭ	ЯН	ФА
Юэ Дашань [70 у.о.] Численность: ок. 600 до 2124 гг, после - 113	Ян Хао [78 у.о.] Численность: ранее ~550, теперь 62	Фа Цзю-шао [75 у.о.] Численность: ранее ~670, теперь 128 человек

Кланы Юэ, Ян и Фа имеют длительную историю плодотворного взаимодействия, их главы, равно как и старейшины, нередко поддерживают решения друг друга, нередко образовывают коалицию. Все три клана так или иначе связаны с горной добычей и обработкой природных материалов, а так же строительством, именно благодаря их членам годы назад была застроена территория Наити, они же отметились во время постройки обсерватории у храма Крысы или ремонта храмов других тотемов. Они (особенно клан Хао, к которому принадлежала мать первого наследника) яро поддержали начало военных действий, а в настоящем именно под их опекой в силу родства с одним из старейшин находится младший сын вождя. Стоит отметить, что ни Юэ Дашань, ни Ян Хао, ни Фа Цзю-шао не принимали участия в военных действиях.
Эта коалиция поддерживает идею движения вперёд, стремительной интеграции островитян в жизнь на новой земле, планируют объединиться и подмять под себя ещё несколько кланов, чтобы набрать больший вес и восполнить количество годных для действий мужчин, потому как война сильно ударила по их силовым ресурсам: в клане Ян количество взрослых мужчин, способных действовать, составляет седьмую часть от общего, а в Фа и того меньше, в дополнение к параличу нижних конечностей у единственного выжившего старейшины, и только у Юэ ситуация не настолько тяжела. Именно это подталкивает их к взаимодействию, но, в то же время, Фа Цзу-шао подталкивает сородичей к попыткам перетянуть одеяло на себя.

ХАО	КУН	И
Хао Сюцзин [84 у.о.] Численность: до 2124 г. примерно 420, потом - 72	Кун Таньвэй [69 у.о.] Численность: до ок. 600, после - 66	И Чао [60 у.о.] Численность: до ~300, после - 31 человек

Кланы И, Хао и Кун изначально были против развития конфликта, против были и после, когда в него помимо напрямую затронутых ввязались и другие кланы. И первые, и вторые, и третьи в случае развязывания войны пострадали бы сильнее всего, потому как основным занятием большинства представителей этих клановых объединений было сельское хозяйство и всё, с ним связанное. И, в частности, при взаимодействии с монахами храмов Свиньи и Лошади, занимались мелиорацией и вовсе не имели в своём распоряжении воинов - их деятельность была исключительно "крестьянской", в отличие от Хао и Кунов, и они не принимали участия в боевых действиях, пострадав во время пожара и потопа.
Теперь эти кланы стараются поступать в пику трём наиболее влиятельным, но никак не могут договориться между собой. И Чао, однако, отрядил пятёрку самых сообразительных молодых парнишек в помощь хранителям, пытающимся отыскать Зиан Хэя. Он ещё надеется, что островитяне смогут вернуться на прежний свой путь.

ЦИНЬ	ЛУН	ЦЯО
Цинь Гуаньдзунь [79 у.о] Цинь Вэньлань [74 у.о.] Численность: до 2124 г. примерно 700, потом - 22	Лун Байши [56 у.о.] Численность: до - ок. 300, потом - 95	Цяо Е [52 у.о.] Численность: до ~400, потом - 52 человека

Клан Цинь, клан охотников и добытчиков, как и большая часть Уриэ, потерпел самые значительные потери. К моменту потопа практически все выжившие ранее взрослые его представители, пытаясь помочь в тушении пожара, находились слишком далеко от убежища. Клан Лун, нередко сотрудничающий с ними, пострадал меньше, но исключительно за счёт того, почти половина трудоспособных взрослых занималась захваченными в плен и пострадавшими в боях, а так же с начала пожара, доставляя их в пещеры и оказывая медицинскую помощь тем, за кем не успевали ухаживать целители. Что же касается Цяо, то члены этого клана, активно ввязавшись в боевые действия, потом ровно так же активно помогали справиться с пожирающим остров огнём - ирригационные системы и водопроводы, разработанные и хранимые в течении поколений схемы механизмов, пригодились и в первом, и во втором случае.
Эти кланы, и ещё несколько небольших, присоединившихся к ним, вероятно, наиболее независимы, но и не имеют между собой никакого взаимопонимания. Тем не менее, именно от них поступило предложение воссоединиться с остатками Уриэ, так или иначе отвергнутое остальными.

Уриэ

Ци Суэянь – вождь Уриэ, убит три года назад в возрасте 42 лет. Наследник Ци По, 18 лет, выжил в плену благодаря Фань Цухэю, хотя на всю жизнь останется инвалидом.
Фань Цухэй [58 у.о.] - единственный выживший старейшина Уриэ, в прошлом был учеником жреца в храме Лошади, благодаря чему получил её покровительство, но это не спасло мужчину от плена, когда его и других старейшин поймали. Теперь при его поддержке и помощи Петуха с Кроликом представители клана Фань, а так же Лай, Гун, Ни, Лю, Мэй, Мо, Чжуан, Цзо, Ту и других, насчитывающих по паре-тройке человек, пытаются устроиться в новой жизни, а заодно присматривают за телом Ди Юймин, находящейся в гибернации.